Зачем мы живем. Выдержки из древнеяпонских буддийских текстов - Кэнтэцу Такамори

Бимбисару и Вайдехи повстречался Шакьямуни, странствовавший с проповедями по их царству. Так они стали слушать Будду, чьи слова проникали в их иссохшие сердца, словно благодатный дождь.

«Только Шакьямуни может дать свет нашим душам!» – думали они.

Тронутые глубиной и широтой учения, Бимбисара и Вайдехи стали верными последователями Будды и хранителями буддизма. Следуя им, все больше людей обращалось к учению Шакьямуни. Но, как говорят в народе, «ветер завидует высокому дереву» – у Будды появились и враги.

Самым известным из них был Девадатта21, двоюродный брат Шакьямуни. Девадатта не был равнодушен к славе, и поэтому популярность Будды не давала ему покоя. В конце концов он задумал убить Шакьямуни, провозгласить себя «новым буддой» и стать главой буддийской общины. Он сгорал от зависти – чувства, не чуждого любому, кто видит превосходящего себя. Эта зависть, как неистовый огонь, ранила и сжигала все на своем пути.

Однажды, замышляя убийство Будды, Девадатта сбросил с вершины скалы огромный камень, но тот лишь поранил мизинец на ноге Шакьямуни. Позже Девадатта напоил диких слонов вином, чтобы те разбушевались и растоптали Будду. Но и на этот раз попытка не увенчалась успехом: сначала взбесившиеся слоны, подняв хоботы, неслись так, что сотрясалась земля, но как только они приблизились к Шакьямуни и почувствовали его тепло и доброту, тут же покорно опустили хоботы и встали перед ним на колени, не причинив никакого вреда.

Однако Девадатта не успокоился и после второго промаха.

«Откуда исходит такая сила Шакьямуни? – думал он. – Наверное, оттого, что его поддерживают царь с царицей. Значит, чтобы уничтожить Будду, сначала нужно покончить с ними. Но ведь они – высшие правители… Без хорошего плана здесь не обойтись…»

Тогда Девадатту осенила мысль об Аджаташатру. «Ну, конечно! Именно он мне в этом поможет!» – ликовал он.

Он уверенно и ловко втерся в доверие к принцу. Молодой и неопытный Аджаташатру легко поддался на его уловку.

– Ваше высочество, – сказал как-то раз Девадатта, когда они остались вдвоем. – Знаете ли вы, что случилось с мизинцем на вашей правой руке?

– С самого детства я всех расспрашиваю об этом, но никто не может дать мне ответа. – Возможно, ты знаешь?

«Попался!» – пронеслось в голове у Девадатты, который только этого и ждал. Используя все свое красноречие, он поведал историю, подтолкнувшую принца на ужасный путь зла.

– Ваши родители убили вас в прошлой жизни и снова пытались уничтожить в этой жизни. Ваш мизинец – неоспоримое тому доказательство!

Эти доводы показались Аджаташатру убедительными. Вспыхнув от ярости, он приказал бросить отца в тюрьму и держать его без еды и воды, пока тот не умрет.

Так Бимбисара – до сего момента глава государства – стал заключенным. И прежде он слышал от Шакьямуни о непостоянстве всего в этом мире, но резкая перемена, случившаяся с ним самим, была лучшим тому доказательством. Сейчас он знал по собственному опыту – учение Будды есть истина. В терзаниях он поклонился видневшейся из окна горе, где находился Шакьямуни:

– Дай мне учение, что успокоило бы мое сердце.

В ответ Будда прислал к нему двух учеников: Маудгальяяну, выделяющегося среди всех особой одаренностью, и Пурну, наилучшего в искусстве красноречия. Благодаря своим способностям они проникли в тюрьму и рассказали Бимбисаре о законе причины и следствия: «Не посеянное семя не приносит урожай. Мы пожинаем лишь плоды собственных поступков».

Поняв, наконец, какое страшное зло он совершил, царь в слезах покаялся.

Вайдехи тоже посещала мужа. Стражники не осмелились ей перечить, все-таки она была царица. Каждый день Вайдехи покрывала вымытое тело гречневой мукой, ожерелье наполняла виноградным сиропом и тайно передавала все это Бимбисаре.

Минуло три недели. Ничего не подозревая, Аджаташатру решил удостовериться в смерти отца. И тогда тюремная охрана призналась в том, что случилось.

– Тот, кто покрывает моего врага, – мой собственный враг, даже если это моя мать! – вскричал принц. В ярости он вынул меч из ножен и направил его на Вайдехи.

Принц угодил в сети, расставленные Девадаттой.

Приближенные22, сопровождавшие Аджаташатру, пытались встать между сыном и матерью.

– Мы слышали, что за трон убивали отцов, но никогда не слышали, чтобы кто-то погубил собственную мать! – воскликнули они. – Если вы пойдете на это страшное преступление, мы тоже будем вынуждены принять меры! – убеждали они принца.

Наконец, тот нехотя спрятал меч.

– Ну хорошо, я не стану ее убивать. Посадите ее в тюрьму!

* * *

Вайдехи было горько и больно. Ее переполняли злость к сыну, ненависть к Девадатте и тревога за мужа. Она била кулаками в тюремные стены и громко плакала, но ее стенания лишь отзывались гулким эхом.

Ей некого было просить о помощи, кроме Шакьямуни. Она то отчаянно молила его о спасении, то принималась обвинять:

– Шакьямуни, мне так плохо, почему ты не приходишь?!

«Я ведь столько для тебя сделала!» – самонадеянно думала она.

Тем временем на горе Гридхракута Шакьямуни читал проповедь, позже записанную в «Сутре лотоса».

– Сегодня я расскажу о важном учении, – начал он.

Многочисленная публика слушала его, затаив дыхание. И тогда до сердца Будды донесся горький крик Вайдехи. Он увидел все, что творилось у нее в душе, тотчас прервал проповедь и отправился в тюрьму.

На то была весомая причина. Как говорят, «играющий на вершине скалы ребенок нуждается в спасение не так срочно, как тот, что тонет в бурной реке внизу». Таково и сострадание Будды.

Вместе с тем этим поступком Шакьямуни показал – цель его рождения на Земле заключается в учении Обету Амиды.

Можно было бы подумать, что Вайдехи встретила Будду со слезами благодарности. Но вместо этого она запричитала:

– О, я самый несчастный человек на свете! И за что только сын издевается надо мной? Я же вырастила его! За что мне такой неблагодарный ребенок?

Шакьямуни лишь молча слушал поток нескончаемых обид.

– На самом деле он был хорошим мальчиком, – продолжала Вайдехи. – Это негодяй Девадатта подговорил его! Если бы не он, ничего бы не случилось!

А далее нелепая обида взыграла в ней еще сильнее:

– Шакьямуни, это все из-за того, что Девадатта приходится тебе двоюродным братом! Он затеял это из зависти к тебе, потому что ты – слишком великий! А мы с мужем сейчас расплачиваемся!

В итоге все ее обвинения свелись к следующему: я мучаюсь из-за сына; сын совершил такой ужасный поступок по вине Девадатты; Девадатта задумал все это из-за тебя, Шакьямуни. Поэтому сейчас я страдаю по твоей вине!

Прося о помощи, она осыпала Будду обвинениями и даже не замечала этого. Преисполненный состраданием Шакьямуни лишь слушал царицу, полузакрыв глаза. То была «Проповедь без слов». Будда знал лучше, чем кто-либо другой, – иногда молчание лучше любого красноречия.

Люди постоянно удивляются урожаю, который им приходится пожинать в настоящем. Но совсем не обращают внимания на семена, посеянные в прошлом. История о трагедии в Раджагрихе показывает глубину человеческой глупости, слабости и эгоизма.

Вайдехи ждала от Будды хоть слова – любого слова, тогда бы успокоилось ее сердце.

– Ты слышишь меня или нет? – умоляла она его, но он молчал.

Ее слова были подобны мячам, запущенным в стену: сколько ни кидай, все равно возвращаются.

Разочарованная, она еще глубже погрузилась в бездну печали. В конце концов, измученная душой и телом, она бросилась в ноги к Шакьямуни:

– И зачем только я родилась? Моя жизнь – ад на Земле! В следующей жизни не хочу больше такого ада! Пожалуйста, укажи мне путь в мир без страданий!

И тогда, в ответ на просьбу Вайдехи, Будда, наконец, заговорил. Испустив сияние из точки между бровями, он показал ей чистые и чудесные Земли всех будд Вселенной.

– Как они прекрасны! – воскликнула царица.

Среди всех миров ее особенно привлек тот, что затмевал остальные. То была Чистая Земля Амида Будды – учителя всех будд Вселенной.

– Что мне сделать, чтобы родиться там? Только скажи, и я все сделаю! – взмолилась Вайдехи.